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庄子寓言故事16则,启迪人生,增加聪明

2022-5-12 16:33| 发布者: admin| 查看: 75| 评论: 4

1、望洋兴叹

原文:

秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马。因而焉河神怅然自喜,以全国之美为尽在己。逆流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。因而焉河神始旋其脸孔,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》

译文:

秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河。只见波涛澎湃,河水暴涨,沉没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面蓦地变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲口也分辨不清了。

眼前的气象何等壮观啊,河神以为全国的水都聚集到他这里来了,不由洋洋自得。他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景。

他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不晓得那里是水的绝顶。

河神呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说:“俗语说:'事理懂很多一点的人,便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦!”

寓意:不见高山,不显高山;不见大海,不知溪流。山外有山,天外有天。我们每小我实在都是很渺小的。



2、屠龙之技

原文:

姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。——庄子《庄子·列御寇》

译文:

有一个姓朱的人,一心要学会一种他人都没有的技术,因而,就到支离益那边去进修宰杀龙的本事。他花尽了家里资产,用了整整三年时候,终究把宰杀龙的技术学得手了。

姓朱的自得洋洋地回抵家里。可是,人间哪有龙可杀呢?成果,他学的技术一点也用不上。

寓意:进修必须从现实动身,讲务实效。假如离开了现实,再大的本事也没有用。

3、随珠弹雀

原文:

今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。(随侯之珠是很是珍贵的宝珠。)——庄子《庄子·让王》

译文:

有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射翱翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了,都嘲笑他。这是什么事理呢?这是由于支出的价格太高贵,而获得的工具太稍微。

寓意:做什么事,都得讲求得失轻重。为了没什么代价的工具而丢掉非常贵重的工具,这是一种非常愚蠢的行为。

4、前途似锦

原文:

有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负彼苍,然后图南,且适南冥也。斥安鸟笑之曰:“彼且奚适也!我腾跃而上,不外数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!”——庄子《庄子·清闲游》

译文:

太古的时辰,有一种鸟,名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时辰,它的同党就像遮天蔽日的云彩。

有一次,大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用同党击水而行,扇一下就是三千里。它向高空飞去,卷起一股狂风,一会儿就飞出九万里。它飞进来一次,要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时辰,它的背靠着彼苍,而云层却在它的下边。

生活在洼地里的小安鸟雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不了解,就说:“他还想飞到那里去呢?我们往上飞,不外几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”

寓意:一个眼光短浅的人,是不能了解志向高远者的追求的。

5、庖丁解牛

原文:

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“经首”之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见不过牛者;三年以后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大谷,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?名厨岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必不足地矣!是以十九年,而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之迟疑满志。善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”——庄子《庄子·养生主》

译文:

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时辰,肩倚的时辰,脚踩的时辰,膝顶的时辰,那声音非常和谐,就跟美好的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;那行动也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神,称赞说:“哈,好啊!你的技术是怎样到达这样高明的境界的呢?”庖丁放下刀对梁惠王说:“我喜好根究的是道,比一般的技术又进了一步。我起头剖解牛的时辰,看到的不过是一头整牛,不晓得牛身材的内部结构,不晓得从什么地方动手。三年今后,我眼前出现的是牛的骨缝空地,就不再是一头整牛。到了明天,我宰牛就全凭感受了,不需要再用眼睛看来看去,就能晓得刀应当怎样运作。牛的肌体构造结构都是有一定例律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的裂缝,从不碰牛的骨头,更不用说碰大骨头了。技术高明的厨师,一年换一把刀,由于他是用刀割。一般的厨师,一个月就更换一把刀,由于他是用刀砍。而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;所宰的牛,又经有几千头,但是刀口尖锐得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢?就由于牛的肌体构造结构之间有空地,而刀口与这些空地比起来,薄得似乎一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空地的肌体构造间运转,固然绰绰不足罗!所以十九年曩昔,我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已到达了这类水平,但我在剖解牛的时辰,还是丝绝不敢马虎,总是谨慎翼翼,聚精会神,进刀时不慌忙,用力时不外猛,牛体水到渠成,牛肉就像一摊土壤一样从骨架上滑落到地上。这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满足足地把刀揩拭清洁,收藏起来。”

梁惠王听了,兴奋地说:“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的事理。”

寓意:人间一切事物,都有它本身的纪律,把握了事物的纪律,处事便可以驾轻就熟。题旨:天真烂漫,循其纪律,事半功倍。



6、鲁侯养鸟

原文:

昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。——庄子 《庄子·至乐》

译文:

畴前,有只海鸟落在鲁国国都的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,使人把它捉住,亲身把它驱逐到祖庙里,必恭必敬地设宴驱逐,并将它供养起来,天天都演奏古时的音乐《九韶》给它听,放置牛羊猪三牲具有的“太牢”给它吃。鲁侯的这类招待把海鸟搞得头晕眼花,惊慌不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。鲁侯是用他自己吃苦的方式来养鸟的,而不是依照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

寓意:处事不看工具,完全按照自己的好罪行事,好心也会把工作办糟。题旨:处事要有针对性,否则必定失利。

7、老汉粘蝉

原文:

仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽六合之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,作甚而不得!”孔子顾谓门生曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!”——庄子《庄子·达生》

译文:

孔子前往楚国,途经一片树林,看到一个驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术很是纯熟,只如果他想粘的知了,没有一个能逃走的,就似乎信手拾来一样垂手可得。孔子惊奇地说:“您的技术这么奇妙,大要有什么方式吧!”

驼背老人说:“我简直是有方式的。夏日五六月粘知了的时辰,假如可以在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来,粘的时辰知了就很少可以逃走;假如放三枚不掉下来,十只知了就只能逃走一只;假如放五枚不掉下来,粘知了就像用手拾工具那末轻易了。你看我站在这里,就如木桩一样稳稳妥当;我举起手臂,就跟枯树枝一样纹丝不动;虽然身旁六合广漠无边,人间万物五花八门,而我的眼睛里只要知了的同党。外界的什么工具都不能分离我的留意力,都影响不了我对知了同党的关注,怎样会粘不到知了呢?”

孔子听了,回头对门生说:“专心致专,本事便可以练到炉火纯青的境界。这就是驼背老人所说的事理啊!”

寓意:一小我假如可以解除外界的一切干扰,集合精神,勤学苦练,便可以把握一门过硬的本事。

8、坐井观天

原文:

井之蛙……谓东海之鳖曰:“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣。因而逡巡而却,告之海曰:“夫千里之远,不敷以举其大;千仞之高,不敷以极为深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以几多进退者,此亦东海之大乐也。”因而井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。——庄子《庄子·秋水》

译文:

住在浅井中的一只田鸡对来自东海的巨鳖炫耀说:“我生活在这里真欢畅呀!兴奋时,就跳到井里面,攀附到栏干上,纵情地蹦跳顽耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的洞穴里,舒舒服服地休息休息。跳进水里时,井水仅仅淹没我的两腋,悄悄地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。看看四周的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我欢畅。而且我独占一井水,纵情地享用其中的兴趣,这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”

巨鳖接管了井蛙的约请,预备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好渐渐地退回去,站在井旁边给田鸡报告海的异景:“海有多大呢?即利用千里之遥的间隔来描述也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比方,也比不上它的深度。夏禹的时辰,十年有九年下大雨,洪流众多成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时辰,八年有七年天大旱,地盘都裂了缝,海岸也丝绝不见下降。不因时候的是非而改变,也不因雨量的几多而增减,生活在东海,那才真正是欢畅呢!”

井蛙听了,受惊得好半天也没有说出话来。它这才晓得自己生活的地方是何等渺小。

寓意:人假如持久把自己约束在一个狭窄的六合里,就会变得眼光短浅,骄傲自足。题旨:自觉骄傲,自我沉醉,必授人以笑柄。

9、匠石运斧

原文:

郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠匠石曰:“尝试为寡报酬之。”匠石曰:“臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。”——庄子《庄子·徐无鬼》

译文:

楚国的郢都有一小我,鼻子尖上沾了一点白泥巴,这层白泥巴薄得像苍蝇的同党一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥舞斧子,只闻声一阵风响,手起斧落,白泥巴削得干清干净,鼻子却没有遭到一丝一毫的损伤。阿谁被削的人神气自若,一点儿也不感应惧怕。

宋元君听说这件事后,就把工匠石叫了来,说:“你再削一次让我看看吧!”工匠石说:“我简直是会削的,可是,阿谁敢让我削的人已经死去很久了。”

寓意:不管做什么事,都要有好的同伴。假如没有一个很好的同伴,要把本事发挥出来便很难。

10、山公逞能

原文:

吴王浮于江,登乎狙之山。众狙见之,恂然弃而逃,逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔,见巧乎王。王射之,敏给搏捷矢。王命相者趋射,狙执死。王顾谓其友颜不疑曰:“之狙也。伐其巧,恃其便,以敖予,以致此殛也。戒之哉!嗟呼!无以汝色骄人哉!”颜不疑归,而师董梧,以助其色,去乐辞显;三年,而国人称之。——庄子《庄子·徐无鬼》

译文:

吴王坐船在大江里游玩,攀缘上一座猴山。一群山公看见了,都惊慌地四散逃窜,躲在波折丛中了;惟独占一只山公,却洋洋自得地跳来跳去,故意在吴王眼前卖弄工致。吴王拿起弓箭向它射去,那山公灵敏地把飞箭接住了。吴王命令左右的随从一齐放箭,那只山公被射死了。吴王回过甚对他的朋友颜不疑说:“这只山公炫耀自己的工致,仗恃自己的灵敏,在我眼前暗示自豪,以致于这样死去了。警戒呀!不要拿你的职位去向他人耍自豪呀!”

颜不疑回去今后,就拜圣人董梧为教员,极力克服自己的高慢,阔别美色声乐,不再抛头露面。过了三年,全国人都称赞他。

寓意:不管有多大的本事,也不成看成自豪的本钱。狂妄自大,才能获得人们的恭敬。

11、数典忘祖

原文:

寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》

赵国国都邯郸的人,擅长行走,不但步子轻盈,而且姿势也很是优美。

译文:

燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,筹算进修邯郸人走路的姿势。成果,他不单没有学到赵国人走路的样子,而且把自己本来走路的步子也忘记了,最初只好爬着回去。

寓意:全盘否认自己的传统,生吞活剥他人的经历。不但学不到他人的优点,反而会丢掉自己的优点。

12、防冻手的药

原文:

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不枵然大也,”庄子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为氵并氵辟纟光,不外数金,今一朝而鬻技百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与人水战,大北越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或难免于氵并氵辟纟光,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江河,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”——庄子《庄子·清闲游》

译文:

惠子对庄子说:“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了,公然结了一只大葫芦,能容五石。我想用它盛水,但它的坚固水平又没法承受;把它割开做了很多瓢,一个个又平又浅,不能舀水。您看,这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了,可是却没有一点现适用处,我干脆把它打坏了。”

庄子听了,说:“师长,您真不会操纵大的工具啊!宋国有小我长于配制防治冻手的药,他家祖祖辈辈都用这类药涂抹在手上,靠漂洗棉絮过日子。

有一个外乡人听说了,请求拉拢他的药方,情愿出一百两黄金。宋人便把百口人召集在一块商量说:“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿,可以获得的不外几两黄金;现在出售这个药方,一会儿便可赚取一百两黄金,就卖给他吧!”

阿谁外乡人获得了药方后,便拿去献给吴王,并向吴王夸奖这类药的用处。这时,正遇上越国有内哄,吴王便派他领兵伐罪越国。冬季,他们和越国军队停止水战,把越国军队打得大北。吴王很兴奋,就割出一块地盘来封赐给了他。

这药可以使手不皲裂,功用是一样的。可是,有的用它获得封赏,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活,这都是由于用法分歧的原因啊!现在您有五石容积的大葫芦,为什么不斟酌把它做成腰舟,漂游江河湖海,作渡江之用,而只斟酌盛工具呢?你还是个心眼不开窍的人呀!”

寓意:一样的工具,由于眼光和见识纷歧样,它所发挥的感化也就纷歧样。常识可以改变命运。

13、东施效颦

原文:

西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知膑美,而不知膑之所以美。——庄子《庄子·天运》

译文:

西施长得很美丽,即使是心口痛的时辰,舒展着双眉,四周的一个丑女见了,仍感应她的样子很标致。

丑女回去今后,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让他人夸她标致。谁晓得乡里的富人看她这个样子,赶紧封闭大门不出来;贫民见了,也拉着自己的妻子后代远远地躲开。这个丑女只晓得皱着眉头的样子美,却不晓得为什么皱眉的样子美。

寓意:做工作,假如不斟酌自己的条件,自觉地模仿他人,很轻易画蛇添足,适得其反。

14、触蛮之战蜗角之争

原文:

戴晋人曰:“有所谓蜗者,君知之乎?”曰:“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日尔后反。”君曰:“噫!其虚言与?”曰:“臣请为君实之。君以意在四方高低有穷乎?”君曰:“无穷。”曰:“知游心于无穷,而反在通达之国,若存若忘乎?”君曰:“然。”曰:“通达当中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。王与蛮氏,有辩乎?”君曰:“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。——庄子《庄子·则阳》

译文:

戴晋人 对梁惠王说:“您晓得有一种名叫蜗牛的小动物吗?”梁惠王回答:“晓得。”

晋人又说:“蜗牛的角上有两个国家,左角上的叫触国,右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争取地皮而发生战争。每次战争后,总是尸横遍野,灭亡好几万人;取胜的国家追逐败军,经常要十多天赋能返来。”惠王说:“呀!这都是您瞎编的吧!”晋人说:“请答应我来为您证实。您的设想在无广漠的宇宙中有鸿沟吗?”

惠王说:“没有。”

晋人说:“您的设想在宇宙中肆意驰聘,而一回到现实中,您可以到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与设想的无穷相比,岂不是若隐若现,眇乎小哉吗?”

惠王说:“你说的对。”

晋人说:“在我们所可以到达的范畴里有一个魏国,魏国迁都大梁后才有梁国,有梁国才有梁王。梁王与蛮氏,有什么分歧吗?”

惠王想了想说:“似乎没有什么分歧。”

魏晋人走了今后,梁惠王情感低落,似乎丧失了什么。

寓意:在大千天下中,我们都是很渺小的。我们在顾惜生命,顾惜我们这个天下。



15、魏王召见庄子

庄子贫苦,靠编芒鞋过日,向监河侯借过米。按理,他为领会决无米之炊,该当象孔子困于陈蔡一样,轻易就食,而在鲁哀公国宴上才讲求“肉不正不食”。但他没有这样做。

魏王召见庄子,见他一身补钉,问道:“师长这么有学问,为什么这么狼狈呢?”他是大纲契领地回答:“活在这类世道,怎样可以不狼狈呢?”言下之意,世道上昏下乱,衣锦玉食的人统统都是生疮流脓的家伙。

16、楚王聘庄子为相

楚王听说庄子很有学问,特地派了两个医生(官名)去聘请他为相。两医生在谈水找到正在钓鱼的庄子,说明来意。

庄子听了,头也不回,答道:“我听说

楚国有个神龟,死了三千年,枯骨龟甲还被楚王收藏着,你们说这个畜性多荣幸呵!”两医生还不太懂这个意义,还以为人说的是楚王敬贤之意。

不意庄子嘲笑道:“我呢,却宁可拖着尾巴在泥水中匍匐,由于最少还在世,活得自在安闲,我可不愿意让楚王供奉收藏。”两个医生这才又羞又愧的退去了。

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