中国最后一个被确定的少数民族，青年的恋爱方式十分有趣

基诺族是1979年6月6日正式被国务院确认的第55个民族，也是我国迄今为止最后一个被确认的单一的民族。基诺族是我国人口较少的少数民族，根据2010年第六次人口普查数据，基诺族有23143人，是社会历史发展跨度最大的民族之一。

基诺一词源于其先民居住在卓山的时代，“基”为舅舅，而“诺”的意思为跟在舅舅后面的人。基诺族主要聚居在西双版纳基诺山，又名攸乐山，距离景洪市50余公里，是基诺族世代繁衍之地。如其他山地民族一般，基诺族的农业形式也比较传统，刀耕火种、采集狩猎是其主要的农作方式，而基诺族妇女非常善于纺织，山间路上还手持纺轮捻线，织着基诺族传统的花纹，勤劳且善良。

基诺族的祖先与诸葛亮还有过一段缘分：相传在三国时期，诸葛亮领兵南征，长途跋涉下，他们来到了攸乐山，士兵太过疲劳，一些士兵一躺下便睡着了，再醒来已是几天后。后来，诸葛亮凯旋，但许多土兵还是怎么叫也叫不醒。等他们醒来追赶大部队到江边，诸葛亮却不肯再收留他们了，因为他们违反了军纪。不过，诸葛亮为了给他们的生活留条后路，送了他们一包棉籽和一些茶叶叫他们在攸乐山上种茶种棉为生，还叫他们按照他的帽子式样盖房子，遮风避丽，御寒保暖。从此，他们就在攸乐山繁衍下来。
直到现在，只要你登上茫茫林海掩映的基诺山，就会看见高高的槟榔树下错落有致地坐落着一幢竹制的大子，它的造型很奇特，竹房虽大，但又较矮，一看便让人联想到诸葛亮的帽子。

基诺族的婚姻基本上是一夫一妻制，解放前还保留一些对偶婚和群婚的残余。基诺族内部有一种原始的习惯法，是一些待人处事的规矩、是非判断标准，但青年男女婚前的社交却不受习惯法限制。非婚生子不受歧视，可随母亲到夫家生活。基诺族青年的恋爱方式十分有趣，黄昏而归时，走得靠前的人会留下树叶信，与情人约定相会。甚至有时一群青年会在某家竹楼上聚集，唱起情歌，讲着故事，婉转而悠扬。婚姻一般在本村寨不同氏族内进行，同一姓氏不得婚配，年轻男女在自由恋爱后便能够同居，男子深夜而至姑娘家，直到鸡鸣时方才离开。同居日久，关系慢慢公开，等到生了第一个孩子，オ正式举行婚礼。婚礼前，男方要请寨头人拿着酒到女方家说亲，并送一些衣服首饰做聘礼。

在基诺族的社会生活中“饶考”和“成年礼”对于青年男女的恋爱、婚姻和家庭生活有着密切的关系。年满15岁的基诺族青年，要参加“绕考”这种社会组织。虽然没有明确的法规，但有约定俗成的一套规则和纪律。本质上属于一种公共教育。“饶考”组织青年担负寨子里的各种公共劳役，如节日集会、宗教活动、婚丧喜事的杂务及全寨和山林的巡逻保卫，以及调解纠纷和执法等。“饶考”还举办多种多样的文娱、体育、军事活动。

青年通过这种活动受到生产劳动、社会道德、宗教信仰、婚姻恋爱等方面的教育。女孩子也有自己的组织“米考”，其功能与“饶考”类似。基诺族少年成长为青年，要举行“成年礼”。这是一种古老而隆重的仪式，它标志着人生中一个重大转折。举行成年礼后，就要作为一个村寨正式成员参加劳动，父母要为其准备好全套农具，让其承担村寨的责任和义务。举行成年礼之后，他们才取得谈恋爱的资格才能穿上标志着村社成员的衣服。这种衣服上绣有象征月亮的花徽，并佩戴绣有月亮和几何花纹的筒帕。举行成年礼时要剽牛，以全牛祭祖先，然后把牛肉分给全村老幼，意即人人都是托祖先的福。
基诺族信仰万物有灵的原始宗教、认为一切都有神，山有山神，地有地神，谷有谷神，因而有许多关于土地、动物、植物和其他自然现象的禁忌这对当地生态和生物多样性的保护具有积极的意义。每年祭祀的宗教活动很多，不仅烧山种地要祭神，而且生儿育女或遭疾病要祭神，一年的宗教祭祀活动有砍山，下种，下种毕、叫谷魂、吃新十余次。此外，盖新房、打雷触电及生病时也要举行临时性的宗教活动。

基诺语属汉藏语系藏缅语族。基诺族没有自己的文字，其习俗传承、故事文化皆为老一辈口口相传。逢年过节，人们在饮酒狂欢的同时，男女老少到晚上便聚集在村中的场子里，烧起篝火，由长老和最会唱歌的人坐当中领唱，群众围在他们周围跟着合唱，内容有本民族的历史、生产知识以及触景生情的记事性即兴创作。他们越唱越高兴，便围成圆圈，手挽手，合着鼓点边唱边跳，通宵达旦。

劳动中也往往即兴对唱。主要乐器是口弦、二洞箫、二胡还有一种叫“七柯”，是集体狩猎中打到野兽后临时制作的竹筒乐器，由七个竹筒组成，有七个音阶，可奏出许多曲调。人们听到“七柯”的敲击声，便知道猎获了什么野兽。
两万多人被确认为一个民族，就是因为它在千百年的民族融合和文化选择中，以其独有的风采顽强地固守着自己的集团意识和自己的生产、生活方式，始终保留着自己的语言习俗、服饰、音乐和舞蹈，保持着自己的伦理道德、审美观念和思维模式。