快告诉孩子这些成语典故的真正来历

1、高山流水

年龄时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，凡人难明，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期归天，伯牙痛失知音，废琴毕生不弹。先人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒今后，本身仍然是庄周。是以说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后代遂以“庄周梦蝶”比方人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追思，只是那时已惘然。”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有才子，绝世而自力。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，才子难再得。”武帝无穷向往，叹息很久曰：“世岂有这人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容旷世，妙丽善舞。武帝召见，归入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以描述女子美貌绝伦，文学作品中援用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，八斗之才，文名卓越，而在长兄曹丕当政今后，备受猜疑，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵生齿的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留萍踪之态非常传神。

先人遂以“凌波微步”描述女子之行动轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不外横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。

5、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见全国大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都会以谋晤合。不多，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流浪至都城，遇一仆在陌头叫卖破镜，正与自己藏的半边符合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主意诗，悲啼不食。杨素知情后，大为感动，终究让他们佳耦团圆。

后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

6、咏絮才高

东晋政治家谢何在雪天合家聚谈，与后代会商文义。正值户外雪越下越大，谢安兴趣勃发，就指着里面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞美，嘉奖侄女才思非凡。谢道韫是东晋著名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比方纷飞的白雪，恰切而形象，故众人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

7、无弦琴

晋代墨客陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为依靠。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾前后得琴三具，一张比一张宝贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴欠安而意自适；官至舍人，学士今后，奔走于灰尘之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》

8、章台柳

唐代墨客韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。别离三年，未能团圆，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，昔日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可爱年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐成心外，就落发为尼。未几被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。先人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

9、人面桃花

唐墨客崔护，天资甚美，腐败独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。很久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿势楚楚动听；凝睇相对，似有无穷深情。崔护以言挑之，不应。相互注视久之。崔告别，女子送至门，如不胜情而入。次年腐败，崔护追思此事，情不成邂，又往探访，唯见门院仍旧，扁锁无人。难过之余，乃题诗于门扉曰：“客岁本日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花照旧笑春风！”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男人相逢一女子，来后不复再会的难过心情。

10 、秉烛夜游

《现代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾灭亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“前人思炳烛夜游，良有以也”之句，先人遂以“秉烛夜游”喻实时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。

今后又引伸出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明代风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

11、沧海桑田

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。墨客杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背叛而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比方人生荣枯沉浮无常。

“沧海桑田”，后用以比方世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古坏话一聚尘”句。典见《杜工部集》

12、青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，描述少男少女天真天真，密切游玩的外形。又以“青梅竹马”喻幼男幼女天真纯洁，相互相处和谐。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，青梅竹马，日共游玩。”典见《李太白集》

13 、绿叶成荫

唐代墨客杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前往作客。在湖州遇一少女，当时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。尔后比年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而昔时相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧难过不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须难过怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”先人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有后代。宋墨客欧阳修亦有类似履历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语分歧，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

14 、镜花水月

镜中花，水中月，众人常以喻虚幻不成求得之物，但诗家常用以比方朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不成凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不成解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比方诗歌中不成言传的妙境。

15、闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁落发，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自在，几年辛劳踏林丘。合座花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡昔时万户侯！”额联尤其佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不成飞？”后因以“闲云孤鹤”喻来去自在，不受拘束

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