中庸-中和
第一章【原文】
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】
我们的自然禀赋本称为“性”，顺着本性做事就是“道”，按照“道”的原则进行修养叫作“教”。
“道”是片刻都不能离开的，如能离开，那就不能称之为“道”了。所以，品德高尚的人无论在人前人后，都是小心谨慎的，即便是没有人听见，他也绝对不会乱说，也定是有所戒惧。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，那些品德高尚的人，即便是在独处时也小心谨慎。人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合节度，称其为“和”。“中”是人的一种本性，“和”则是大家共同遵循的原则，只有达到“中和”的境界，世间万物才能各司其职，顺其自然规律生长繁育。
【读解】
本章从正面提出“中和”的范畴，以此作为全篇主题。中庸作为儒学的一项重要范畴，对它的理解总是多种多样。本章就从情感的角度出发，对“中”“和”做出了正面的解释。按照本章所阐述的道理来看，在一个人表现出喜怒哀乐的情感之前，心中依旧平静淡然，这就被称之为“中”。可是喜怒哀乐是每个人都有的情感，所以，只要出现，必然会表现出来。表现出来也是符合人之常情的，有节度，这便是“和”。二者互相协调，谓之“中和”。
假如每个人都能达到中和的境界，那么大家就都可以心平气和地谈事情，社会秩序也必然井井有条，天下自然太平无事。
根据《史记．孔子世家》中的记载，孔子儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子取名孔伋字子思。孔子离世之后，儒家分为八个派别，子思是其中的一派。旬子把子思和孟子都当作一派。从孔子一家的发展关系来看，子思曾在孔子的得意门生曾子门下求学，孟子又师从子思；从《中庸》和《孟子》所阐述的基本点来看，也大体相问，这才有了“思孟学派”的说法。后代也因此将子思尊称为“述圣”。
《中庸》一书早在西汉时代就有人专门对其进行研究，而且还有人专门写书对其进行解释。《汉书．艺文志》中载录了两篇《中庸说》，从此以后，各朝各代都有很多关于这方面的著作。其中影响最大的是朱熹所著的《中庸章句序》，他将《中庸》《大学》《论语》《孟子》融合到一起，统一起来，称为“四书”，最终使其成为后世读书人求取功名必读的主要著作。
朱熹认为《中庸》的作品“忧深言切，虑远说详”，用《中庸章句序》中的话说就是“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥未有若是之明且尽者也”。《中庸章句序》开头还引用了程颐的几句话，夸赞《中庸》是“孔门传授心法”的著作，认为中庸的内容回味无穷，都是实用的学问。喜欢读书的人只要仔细品读，一定能够终身受益。
《中庸》内容丰富，不仅被当作儒家经典典籍，而且还在该基础上讨论了一系列问题，涉及儒家学说的各个方面。所以，《中庸》最终被推崇为“实学”，成为让大家终生受用的经典。
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