与无尤:学习《道德经》须先搞清道和德的关系,否则一切都是徒劳
与无尤:学习《道德经》须先搞清道和德的关系,否则一切都是徒劳(本文根据与无尤老师的演讲录音整理)
https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/5cbc3849be6e488caf76a4044e050c55~tplv-tt-large.image?x-expires=1983693104&x-signature=3mjsnbYi%2BrWdtLQ6FFMVSyi2Hzw%3D
《道德经》之所以被称为《道德经》,是因为“道”和“德”是《道德经》的两个基石性概念,《道德经》五千言完全是构建在“道”和“德”这两个概念之上的。正因此,学习《道德经》必须先搞明白“道”和“德”,否则,无论你花费多少时间和精力,都不可能真正读懂《道德经》。
在“道”和“德”之间,“道”又是更加根源性的概念,所以学习《道德经》多数是从理解“道”开始的。
自古以来,对于“道”的理解,分为两大派别。第一个派别是把“道”理解为“客观规律”,第二个派别是把“道”理解为“宇宙的本源”。当然,对“道”的解读还有很多其他的观点,但这两种观点是主流,两个派别之间争论了上千年,在今天争论得更加激烈。
我认为“道”是造物主,是咱们所处的这个宇宙,也就是老子所观察到的宇宙的创造者,我之所以这样理解,是因为老子在《道德经》中早已点明了的。如,第四章,“渊兮似万物之宗”,“象帝之先”;第六章,“玄牝之门,是谓天地根”;第二十五章,“有物混成,先天地生”;第四十二章,“道生一,一生二,二生三,三生万物”;第五十一章,“道生之,德畜之”等等,都表达了同一个意思,那就是:道是先于我们的宇宙存在的,宇宙是由道创生的。
那些把道理解为规律的,其实他们的观点是很容易被攻破的。因为,客观规律也是宇宙的一部分,如果是客观规律创生了这个宇宙,那么等于是客观规律既创生了宇宙中的其它事物,也创生了自己,而且把自己放到了宇宙其它事物之中,这在逻辑上是非常混乱且不通的。
就好比一个人,是他的母亲生了他,你可以按照这样的逻辑继续往上推,他母亲的母亲生了他的母亲,一直推上去,直到猿猴变成的那个人,甚至再往上,可以推溯到第一个由其它动物变成的猿猴,总之,是能溯源的。可是,道是无法溯源的,因为道是创生宇宙的力量,所以老子说道是“万物之宗”,是“天地根”。我们无法对道进行溯源,只能把道当做早就存在的,然后由道创生了我们的宇宙。道是宇宙的母亲,是独立于宇宙之外的,就像母亲是独立于孩子之外的存在一样,这类似于西方的上帝。我把道的这种属性称为“超越界属性”,也就是说“道是属于超越界的,不属于我们所在的自然界”。
只有理解了“道是属于超越界的,不属于我们所在的自然界”,才有可能理解《道德经》,这是大前提。
但是,这时候又有新问题了,那就是“既然道属于超越界,祂又是怎么和咱们的自然界发生关系的呢”。这个问题就涉及到“德”了。
上帝是超越界的,祂要想和自然界发生关系,就必须安排一个代言人,就是耶稣。儒家说老天爷是最大的,皇帝是天子,是老天爷派来治理人家的,也是这套逻辑。佛家说佛有法身和应身的区别,还是这套逻辑。同样,老子在设计道和自然界之间的关系时也是走了这样的逻辑,道是超越界的,道需要有一个身份的转化才能和自然界发生关系,于是老子设计了“德”这个概念。
在老子的思想里,道和德是一个东西,道就是德,德就是道,但二者又有区别。区别在于:道属于超越界,德属于自然界,更准确的说,德是道在自然界的存在形式。如果说道类似于西方的上帝,那么德就类似于西方的耶稣。如果说道类似于佛的法身,那么德就类似于佛的应身。请注意,我只是说类似,没有说完全一样,不要抬杠。所以老子才说“道生之,德畜之”。咱们人类是妈妈生之妈妈畜之,对吧。老子是把道创生万物和畜养万物分成了两个阶段,仅仅是为了让我们理解起来更方便,其实从根本来说,道既生之也畜之。
我们可以直接说:《道德经》中的所有“德”字都可以直接用“道”字来替换掉,完全不影响《道德经》的含义。
但是,理解到这个程度还不够,为什么呢?因为老子还说“道常无为而无不为”、“人法地,地法天,天法道,道法自然”等等,这些话显然是说道就在我们身边。既然道是属于超越界,是道创生了宇宙万物,道怎么可能也在万物之中呢?这不就陷入了我前面批驳“道是客观规律”时提到的逻辑矛盾了吗?所以说,理解了“道生之德畜之”是不够的。
如果我们再往穷极处追究的话,其实道并没有创生万物,而是“化生”了宇宙万物,也就是说“道生之”中的“生”不是我们所理解的生孩子的生,而是孙悟空一个化生两个,两个化生四个的“化生”的“生”。不管道化生出多少宇宙万物,其实都是道。也就是说“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“生”不是“生产”的意思,而是“化生”的意思,所有万物的本体都是道。理解到这一层的时候,你就能彻底解开“为什么道创生了宇宙万物,而又在宇宙万物之中”的困惑了。
到这里,你才有资格去学习《道德经》的全部内容,才有可能真正领悟《道德经》的真正含义。
与无尤:本名范彦芳,祖籍河北省石家庄市井陉县,当代著名哲学家和文学家,中体诗开创者,在哲学、文学、家庭教育学、市场竞争学等领域皆有建树。代表作:《与无尤对位译解道德经》《道德经与企业治理》《中体诗论与诗集》等。
页:
[1]